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康有为的世界情怀

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摘要：

世界主义是一种具有悠久传统的哲学理念，主张世界是一个单一的共同体，所有人皆为其中的平等成员。作为一个相对不大严密的概念，有时被称之为大同、全球化、地球村、一体化等等。西方世界以基督教、哲学家康德等人为代表，有一个比较系统的世界主义谱系；中国近代的世界主义不是特别清晰和明了。但无论如何，中国的世界主义与西方的世界主义都分别通过各自特定的语境，表达了对人及人类社会实现统一、永久和平的关怀与憧憬。如果说林则徐是近代中国第一个睁眼看世界的人，郭嵩焘是第一个真正走向世界的人的话，那么，康有为应该是近代中国对世界了解最为系统，而且具有浓厚世界情怀的思想先知。康有为虽然没有完整的世界主义论述，但在近代中国开眼看世界、走向世界、融入世界的历史进程中发挥了举足轻重的影响。本文通过对康有为的世界情怀的个案研究，进一步探讨近代中国世界主义的诸多面相。

一、康有为对世界的想象

戊戌维新失败前，康有为从没跨出国门一步。这一时期，他对外部世界的了解主要是通过阅读与口岸城市游历，香港与外国租界是其阅读世界的现实参照。据康自述，他从17岁（1874年）开始接触有关世界方面的著述，“始见《瀛环志略》、地球图，知万国之故，地球之理”。①22岁（1879年）时游览香港，惊叹西人治理有方，开始以欣赏的眼光审视西方，“览西人宫室之瑰丽、道路之整洁、巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之”。他系统阅读《西国近事汇编》、《环游地球新录》等涉及世界方面的书籍，再次阅读《海国图志》《瀛寰志略》，“渐收西学之书，为讲西学之基矣”。②25岁（1882年）时路过上海，为上海的繁华所折服，完全倾心于西方世界，“道经上海之繁盛，益知西人治术之有本。舟车行路，大购西书以归讲求焉。十一月还家，自是大讲西学，始尽释故见。”③他原有的对西方世界的一点质疑与偏见自此一扫而光。26岁时，在系统阅读清代历史文献的同时，“购《万国公报》，大攻西学书。声、光、化、电、重学及各国史志，诸人游记，皆涉焉。于时欲辑万国文献通考，并及乐律、韵学、地图学，是时绝意试事，专精问学，新识深思，妙悟精理，俯读仰思，日新大进”。④通过系统阅读，青年康有为初步奠定了对世界的印象。康有为思路打开，灵感泉涌，萌发了探索世界、自然、人类并将其融会贯通的宏大志向。据其本人追忆：“合经、子之奥言，探儒、佛之微旨，参中、西之新理，穷天、地之赜变，搜合诸教，披析大地，剖析今古，穷察后来。自生物之源、人群之合、诸天之界、众星之世、生生色色之故、大小长短之度、有定无定之理、行魂现示之变，安身立命，六通四辟，浩然自得。”⑤康有为建立其博大思想体系的宏大气魄跃然纸上，洋溢于字里行间。随后，康有为开始著书立说，还没有跨出国门的他，展开了对异域世界的丰富想象。

欧洲国家从14世纪开始的文艺复兴、政治变革与工业革命，重新改写了世界的政治版图与经济格局，世界历史进入了以欧美为主导的新时代。这一点，康有为看得特别清楚，“三百年间，适当欧人新世勃兴，科伦布则寻得美洲，渐乃觅得全地，以增新识。意大利文学复兴后，新教出而旧教殕，于是倍根、笛卡儿创新学，讲物质，自是新艺、新器大出矣”。⑥一个全新的欧洲竞艳登场。这些欧洲国家与中国历史上所遇到的周边民族全然不同，“曩代四夷之交侵，以强兵相陵而已，未有治法文学之事也；今泰西诸国以治法相竞，以智学相上，此诚从古诸夷之所无也。”⑦康有为认识到一个新的世界格局正在悄然形成：西方世界全面崛起，东方世界全面衰败；竞争、创新与守成、因循两种截然不同的理念最终导致了两种完全不同的结局。欧洲各国的兴起与奥斯曼帝国的衰落特别典型，康有为说：“至近世百年，诸欧治定功成，其新政、新法、新学、新器绝出前古，横被全球；其汽船、铁路、电线、汽球并出齐奏，绝地通天。欧人用以囊括四海，席卷大宇，无有留者。而突厥恃其强大，鼾睡于其比邻，阅数百年，渺若无知，不少觉寤，岂不异哉？”⑧工业革命开创了一个新世界，对此，康有为指出：“自乾隆末华忒（按即瓦特）新创汽机，英人以为地球复生日。自嘉庆元年拿破仑募奖新器、新书，而精器日出，至今百年，创新器者凡十九万余，于是诸欧强国遂以横行大地，搜括五洲，夷殄列国，余波震荡遂及于我，自是改易数万千年之旧世界为新世界矣。”⑨康以比较的视野，对西方世界工业革命的发展作了如此描述：“嘉庆之世，汽船骤出；道光之世，电线忽成；咸丰之代，铁舰创行；同治之朝，铁路交通；近乃电话四达。于是诸欧挟其异器，横行宇内，隳突全球”，⑩势不可挡。“道光初年，始创轮舟，而十二年英人犯我广州，且遍收四洲为属地，辟土四万里矣。道光末年，始有电线、铁路，美人铁路如织网丝，五里十里，纵横午贯，而富甲大地。俄人筑之，辟地万里。”?欧洲各国率先由旧世界快速跃入新世界，其根本原因，在康看来就是政治变革与技术创新：“臣窃怪诸小国，仅如吾一府一县，大如英、德、法、奥、意，亦不过吾一二省，其民大国仅得吾十之一，小国得吾十之一；而大国富强，乃十倍于我，小国亦与我等。其理何哉？深考其由，则以诸欧政俗学艺竞尚日新，若其工艺精奇，则以讲求物质故。”?也就是说，欧洲的崛起并非偶然。康认为，当今世界已经进入一个“列国竞争”的时代，传统的“一统闭关”时代早已难以应对。何谓“列国竞争”？康有为指出：“列国竞争者，政治、工艺、文学、知识，一切相通相比，始能并立；稍有不若，即在淘汰败亡之列”，?即一个竞争十分激烈的时代；何谓“一统闭关”？康没有具体给予定义，但从其文字的字里行间不难看出，“以文学教化，自尊高于大地”、“轻视一切”、以土地广大、历史悠久傲视天下等，实际上已经给出了答案，说到底就是一个相对封闭保守的系统。康强调：“自尔之后，吾中国为列国竞争之世，而非一统闭关之时矣。”?“夫今已入工业之世界矣，已为日新尚智之宇宙矣”，?只有顺应时势，抛弃固有思维，积极变革创新，中国才有可能在这个竞争激烈的时代立足、生存与发展。否则，国家前途与民族命运堪忧。康有为指出：“窃以为今之为治，当以开创之势治天下，不当以守成之势治天下；当以列国并立之势治天下，不当以一统垂裳之势治天下。盖开创则更新百度，守成则率由旧章。列国并立则争雄角智，一统垂裳则拱手无为。”?开创进取则前途光明，守成因循必然落伍被动，何去何从，引人深思。